Fráze San Bruno della Certosa: mnich s oslnivými slovy

post-title

Svatý Bruno v Kolíně nad Rýnem, zakladatel kartuziánského klášterního řádu, použil k vyjádření oslnivých slov užitečných k osvětlení každé cesty rozjímání, ale zároveň rozčarovaný, protože otevírá horizont pouze na nepochopitelné tajemství, které nelze přiměřeně vyjádřen způsoby běžně používanými běžnými smrtelníky.


Fráze San Bruno

Kolik božské užitečnosti a radosti samota a ticho poustevny přináší těm, kteří je milují, pouze ti, kteří ji prožili, to vědí.

Ve skutečnosti jsou silní lidé oprávněni shromažďovat, co si přejí, a zůstat u sebe, neúnavně pěstovat pupeny ctností a šťastně se živit plody ráje.


Zde vyhráváte oko, jehož klidný pohled bolí Ženicha láskou a jehož průhledností a čistotou je Bůh viděn. Zde se praktikuje pracná nečinnost a člověk spočívá v tichém jednání.

Zde, díky únavě z boje, dává Bůh svým sportovcům požadovanou odměnu, tj. Mír, který svět ignoruje, a radost z Ducha svatého.

Co je stejně správné a tak užitečné a co je pro lidskou přirozenost stejně příznivé jako milující dobro? A co jiného je tak dobrého jako Bůh?


Co jiného je skutečně dobré, ne-li jen Bůh? Proto svatá duše, která z tohoto dobrého, částečně vnímá nesrovnatelnou důstojnost, krásu a krásu, zapálená plamenem lásky říká: moje duše je žízní po silném a živém Bohu, když přijdu a představím se před tváři Boží?

Implantovaný do země charterového domu, člověk, skromné ​​semeno, těžkost více než milost, stín více než světlo, když to není tvrdý kámen, vyschlé kosti, vybílené hrobky, se postupně obnovují, obnovují se v obrazu a podobě jeho Stvořitel a Spasitel.

Nejen vnitřně uzdraven a očištěn, aby ve skutečnosti dosáhl stavu dokonalého člověka, v plnosti Kristovy postavy; nejen zakořeněné ve zkušenosti smrti a zmrtvýchvstání, nabídky v modlitbě, eucharistické existence, aby svět měl život; ale ještě více duchovně a zbožštěně v hlubinách duše a těla, aby byla čistě nabízena zcela bezplatně nesmírné lásce.


Nespočívá tajemství rozjímání v tom, že nejprve poznáme naši chudobu a pak se necháme v rukou Otce?

Protože všechno pochází od něj a skrze něj, bude naší jedinou prací věřit, důvěřovat jeho neomezené něžnosti, zpřístupnit se, aby mohl realizovat svůj milostný plán v nejvnitřnější části naší bytosti.

Doporučené hodnoty
  • Fráze sv. Dominika Guzmana: životopis
  • Fráze Santa Gemma Galgani: citace a aforismy
  • Fráze sv. Antonína Paduánského: citace, aforismy
  • Fráze San Filippo Neri: slavné aforismy z spisů
  • Fráze San Camillo de Lellis: citace a myšlenky

Čeká jen na nás, abychom osvobodili naše srdce od všeho, co není On, aby vylil torrenty svého božského života.

Nikdo nechodí k Otci, aniž by prošel skrze Něho, protože lidem pod nebem není dáno jiné jméno, v němž by bylo prokázáno, že můžeme být spaseni.

Tyto věci jste před moudrými a inteligentními skryli a odhalili je těm nejmenším. Ano, otče, protože se vám to tak líbilo.

Bůh vede svého služebníka v samotě, aby promluvil ke svému srdci, ale jen ten, kdo mlčky poslouchá, vnímá šum světelného větru, který projevuje Pána.

Také si dobře poslouchejte srdce, které umožňuje Bohu vstoupit ze všech dveří a ze všech směrů.

Takto očištěný trpělivostí, utěšený a vyživovaný nepřetržitou meditací o Písmech a zavedený milostí Ducha do hlubin svého srdce, se mnich stane nejen schopným sloužit Bohu, ale bude se mu držet.

Tajemství naslouchání, tajemství víry, tajemství Ducha. Kdo vedl Ježíše do pouště a potěšil ho radostí, ten, pro kterého se do našich srdcí nalila láska Boží, přichází na pomoc naší slabosti, protože nevíme, jak se modlit, a učí nás říkat: „Abba ! Otec! "


Očištěný, oživený, obohacený láskou ke Kristu, oživen, poháněný dechem Ducha, přijatý v touze Otce ... osamělý mnich vstupuje do společenství s Bohem třikrát svatý, účastní se nevymahatelné výměny znalostí a lásky, která je to život božských lidí v Trojici.

Celá jeho existence se nestala zázrakem před nekonečnou, neměnnou a transcendentní Boží krásou v nesmírné lásce.

Touha, rozjímání, blížící se k Bohu, který je třikrát svatý, věčný a nepochopitelný, vyžaduje vytrvalost v plném rozsahu, což absolutně nevylučuje vzývání Pána něhy a milosrdenství.

Abychom mohli žít existenci založenou na kontemplace v průběhu let, musí se tento život vyznačovat velkou jednoduchostí.

Osamělý se zdaleka neomezuje na jakoukoli složitost, mnohonásobnost a rozptýlení.

S rovnováhou a harmonií nařizuje všechny věci ve spojení s Bohem, který se klidně věnuje úkolu každého okamžiku.


Střídání osamělého života v celulárním a komunitním životě, osobní a liturgická modlitba, studium a ruční práce, jakož i rozdíl mezi každodenní střízlivostí a radostností na dovolené, zdaleka není zdrojem rozptylu, dělají z kartuziánského života moudře konstruovaný celek, kde každý prvek dostává plnou sílu a hodnotu, pouze pokud je vidět v jeho celistvosti.

Jednoduchým srdcem a očištěným duchem se mnich snaží upevnit své myšlenky a emoce v Bohu, aby se stal pokojným domovem Ducha, chrámem obývaným božskou Veličenstvím, jemuž je vše posvěceno láskou.

Zasvěcení celého života Bohu v kontemplace je zdrojem vždy nového míru a radosti.

Opravdu se raduji a cítím, že jsem chválil Pána ... Radujte se proto, moji drahí bratři, za štěstí, které jste měli v osudu a za hojnost Boží milosti za vás. Radujte se, protože jste unikli mnohonásobným nebezpečím a ztroskotání tohoto světa vlněnými. Radujte se, protože jste získali klidné a bezpečné útočiště dobře chráněného přístavu.

Když přijmeme skrytý život, neopustíme lidskou rodinu ... tím, že se skutečně držíme Boha, se nezatvrzujeme, ale naopak se naše mysl otevírá a srdce se rozšiřuje natolik, že může obsáhnout celý vesmír a zachránit tajemství Christ. Odděleně od všeho jsme spojeni se všemi, abychom ve jménu všech byli v přítomnosti živého Boha.

Tím, že se věnujeme sami Bohu, vykonáváme nějakou funkci v Církvi ... Zasvěcujeme se svou profesí pouze tomu, kdo je, svědčíme před světem, příliš zapleteným do pozemských realit, že není mimo něj žádný jiný Bůh.

Kartuziánská rodina

Po příchodu do Chartreuské pouště měl Saint Bruno šest společníků, kteří stejně jako on hledali samotu, aby se v kontemplativním životě věnovali intimitě s Bohem.

Všichni byli stejně odhodláni zůstat shromážděni kolem Bruna, od počátku naznačující typický vzorec kartuziánského života popsaného jako svazek samotářů v malé komunitě.

Tato specifická charakteristika budovy Charterhouse se po staletí nezměnila a kartuziánský řád měl vždy přesvědčení, že toto dědictví pochází od Boha.

Kartuzia jsou osamělí shromážděni jako bratři, komunita, kterou tvoří, je kvůli svému poustevnickému povolání relativně malá.

Jednota mezi mnichy je duchovního řádu, jak je dáno láskou Pána, modlitbou a horlivou touhou po samotě, dílem Ducha svatého shromáždit ty, kteří milují samotu, aby dosáhli společenství lásky v Christ.

Toto bratrské společenství nalézá výraz ve zvláštních chvílích viditelným a konkrétním způsobem, především v liturgii, která se slaví společně, ale také při příležitosti setkání, jako jsou prostory a rekreace, které každému umožňují zažít radost při hledání sebe.


Tato pravidelná setkání umožňují bratřím lépe se poznat a lépe se milovat, aby měli jedno srdce a jednu duši.

Tagy: Fráze svatých
Top